Идејата дека Израел има „библиско“ право на окупираниот Западен Брег стана омилена тема за разговор меѓу одредени политички фигури.
Минатата недела, Елисе Стефаник, номинирана од американскиот претседател Доналд Трамп за амбасадор во Обединетите нации, го резонираше ова тврдење, давајќи дефинитивно „да“ на прашањето дали се согласува со екстремно десничарските израелски претставници, кои тврдат дека целиот Западен Брег е израелско библиско наследство.
Но ова не е само прашање на политичка реторика. Наративот за „библиското право“ е вкоренет во христијанскиот ционизам - систем на верување кој ја обликуваше и надворешната политика на САД и екстензивните прекршувања на човековите права на Израел против Палестинците.
Значи, од каде потекнува оваа идеја и дали има некаква теолошка тежина? Да го разбиеме тоа.
„Библиско“ право, нели? Не баш
Основата на христијанскиот ционизам е верувањето дека Израел има од Бога дадено и несомнено право на земјата. Но дали ова тврдење има теолошка основа? Не баш.
Според неговите поддржувачи, одредени библиски ветувања дадени на личности како Абрахам директно се преведуваат на територијалните претензии на модерната држава Израел. Најчесто цитираниот стих доаѓа од Стариот Завет, каде што на Абрахам му е кажано: „Ќе ги благословувам оние што те благословуваат, и кој ќе те проколне ќе го проколнам“.
Овој стих често се користи за да се тврди дека Бог им ја дал земјата Израел на потомците на Абрахам- што значи, Израел има „библиско право“ на Западниот Брег.
Но еве во што е работата: тоа толкување ги избира стиховите.
Свештеникот д-р Стивен Сајзер, експерт за христијанскиот ционизам, истакнува дека ветувањето во Книгата за настанокот е дадено конкретно на Абрахам, а не на неговите потомци во вечноста и секако не на модерната нација-држава.
„Нема ништо во текстот што сугерира дека Бог сакал ветувањето да се применува безусловно или засекогаш“, објаснува Сајзер.
Тој за ТРТ Ворлд вели дека ова тврдење не е ништо повеќе од „слаб обид да се оправда колонизацијата преку Библијата“.
Чија ветена земја?
Сајзер, поранешен викар и гласен критичар на христијанскиот ционизам, има напишано опширно за неговите теолошки недостатоци и политичкото влијание.
На прашањето дали „Ветената земја“ била дадена исклучиво на еврејскиот народ како нивно вечно наследство, Сајзер објаснува дека Библијата директно се спротивставува на идејата за безусловна сопственост на земјиштето, всушност.
„Спротивно на популарната претпоставка, Светото писмо постојано инсистира дека земјата му припаѓа на Бога и дека престојот секогаш бил условен. „Земјата е моја, а вие живеете во мојата земја како туѓинци и странци“ (Левитски законик 25:23).
Дури и самиот Абрахам, како што им е опишано на Евреите, ја гледал „ветената земја“ како привремено живеалиште, на крајот очекувајќи небесно наследство, а не трајно, земно поседување.
„Престојот беше отворен за сите Божји луѓе врз основа на вера, а не на раса. Навистина, авторот на писанието на Евреите објаснува дека земјата никогаш не била нивна крајна желба или наследство, туку привремен престој до доаѓањето на Исус Христос. Нивното вечно наследство, а и нашето, е небесно, а не земно“, објаснува Сајзер.
На глобалната сцена, аргументот за „библиско право“ не оди подобро.
Резолуцијата 242 на ОН експлицитно бара Израел да се повлече од териториите окупирани во војната во 1967 година, вклучувајќи го и Западниот Брег. Овие населби што Израел ги изгради на овие земји го прекршуваат меѓународното право, што ја прави реториката на „библиското право“ не само погрешна, но и незаконска.
Христијански ционизам
Христијанскиот ционизам не е само апстрактно теолошко верување - тој е движечка сила во обликувањето на надворешната политика на САД.
Од формирањето на Израел во 1948 година, христијанските ционисти одиграа значајна улога во лобирањето за политики што го фаворизираат Израел, секогаш на сметка на Палестинците.
Корените на христијанскиот ционизам беа очигледни во 1948 година кога американскиот претседател Хари Труман стана првиот светски лидер кој официјално го призна Израел како еврејска држава, што го направи само 11 минути по нејзиното создавање.
Брзо напред кон претседателствувањето на Трамп, и христијанскиот ционизам повторно е во првите редови.
Под негова администрација, САД формално го признаа Ерусалим како главен град на Израел во 2017 година и го поддржаа израелскиот суверенитет над Голанската висорамнина во 2019 година - дејствија што директно се косат со меѓународното право, бидејќи првиот е означен од ОН како окупирана палестинска територија, а втората е сириска земја под израелска воена окупација.
Но не се работи само за Трамп. Христијанскиот ционизам има длабоки корени во американската политика, влијаејќи и на демократите и на републиканците.
Мајк Помпео, на пример, поранешниот државен секретар на САД, ја бранеше повеќедецениската контрола на Израел врз палестинските територии тврдејќи дека израелската држава има библиско право на земјата, отфрлајќи ја идејата дека Израел е окупаторска сила.
„[Израел] не е окупаторска нација. Како евангелистички христијанин, јас сум убеден од моето читање на Библијата дека 3.000 години наваму, и покрај негирањето на толку многу, [оваа земја] е вистинската татковина на еврејскиот народ“, рече тој.
Белите евангелски христијани се покажаа како едни од најверните поддржувачи на израелската држава, веројатно повеќе од која било друга група.
Поранешниот израелски амбасадор во САД, Рон Дермер, дури еднаш ја призна оваа динамика, повикувајќи го Израел да им даде приоритет на евангелските христијани пред американските Евреи во своите дипломатски напори.
„Луѓето мора да разберат дека столбот на поддршката на Израел во Соединетите држави се евангелските христијани“, рече тој.
Христијанскиот ционизам во голема мера произлегува од евангелистичките и фундаменталистичките христијански верувања, кои ја гледаат поддршката за Израел како божествен мандат поврзан со реализација на апокалиптичните пророштва.
Евангелистите тврдат дека Второто Христово доаѓање зависи од исполнувањето на конкретни настани, како што е враќањето на Евреите во таканаречената „Ветена земја“ и формирањето на државата Израел.
Овој наратив не само што ги дехуманизира Палестинците, туку и ги поставува како пречка за пророштвата, прикажувајќи ги како донекаде „човечки животни“ кои треба етнички да се исчистат.
Токму во оваа опасна рамка христијанскиот ционизам продолжува да го овозможува и легитимира угнетувањето, системското насилство и окупација, создавајќи теолошко и политичко оправдување за страдањето на милиони.
Молк пред лицето на геноцидот
Кога политичарите се потпираат на измислена реторика, тие помагаат да се овековечат нелегалните населби, да се вкорени окупацијата и да се поддржи системската неправда.
Но надвор од обликувањето на политиките, ова служи за помрачна цел: овозможување на САД да го измие геноцидот на Израел и нивното сопствено соучесништво во овие прекршувања.
Влијанието на христијанскиот ционизам се протега надвор од американската политика и во црквите, особено низ Европа.
Сајзер забележува дека односот меѓу англиската црква и произраелските лоби групи често доведува до молк од многу христијански водачи.
„Несомнено постоеше нешто што многумина го гледаат како нездраво блиска и долгогодишна врска меѓу водачите на Англиската црква со Одборот на пратеници на британските Евреи, кои се опишуваат себеси, несомнено, како произраелско лоби“, вели Сајзер.
„За жал, многу христијански лидери во САД и Европа стојат на страна, молчејќи и како соучесници, не сакајќи да го критикуваат Израел за она што се повеќе се признава како геноцидна кампања против палестинскиот народ“, вели тој.
Овој молк само го охрабрува континуираното угнетување на Палестинците, овозможувајќи легитимноста на окупацијата да продолжи под теолошка маска.
