Во сложениот историски пејзаж на Иран, етничките Турци, витална компонента на географијата на земјата, се соочувалe со бројни предизвици во текот на минатиот век.
Корените на турското присуство во регионот се протегаат од антиката, стекнувајќи постојаност за време на ерата на Селџуците кога тие основалe населби. Турците низ историјата играле клучна улога во основањето и управувањето со значајни држави во регионот, со што придонеле за неговото културно богатство и демографска разновидност, се до 1925 година.
Колапсот на турската династија Каџари во 1925 година означи пресвртница, што доведе до надмоќ на персиската династија Пахлави и започнување на политика на персиски национализам, со трајни последици за турското население.
Оваа политика, спроведена во пресрет на политичките пресврти, ги маргинализираше иранските Турци, подложувајќи ги на исклучувачкото влијание на новата националистичка политика.
И покрај нивното значително демографско присуство, кое се проценува на околу 40 милиони, националниот идентитет на иранските Турци беше систематски занемарен и поткопуван од подоцнежните ирански режими. Проблемите на иранските Турци продолжуваат и денеска.
„Во Иран постои систематска дискриминација на Турците и притисок за нивна асимилација. Ним им е ускратен дури и турскиот идентитет. Објавувањето на турски книги за деца е спречено, а се прават напори тие да се претворат во говорници на персиски јазик. Со оглед на големината на турското население во Иран и услугите што тие и ги давале на земјата низ историјата, ова ниво на дискриминација е можеби единствено во светот. Можно е да се види дискриминација на Турците во речиси сите области како што се политиката, културата, економијата, општеството, животната средина и спортот“, вели д-р Мехмет Риза Хејет од Универзитетот во Анкара.
„Навредите кон иранските Турци ја откриваат и идеологијата на режимот. Во 2006 година, официјалниот ирански весник објави позната карикатура во која Турците се прикажани како инвазивни инсекти, што предизвика големи немири во 28 градови во јужен Азербејџан“, вели д-р Тугрул Атабај од Универзитетот Мармара.
„Во последните 50 години, државата Азербејџан е поделена на најмалку шест провинции, а турските топоними, вклучително и имињата на селата, планините, островите и реките, исто така страдаат од оваа политика на персијизација“, додава Атабај.
Отсуството на турскиот јазик како јазик на образование во Иран е централна грижа за иранските Турци, што претставува еден од нивните примарни предизвици. Членот 15 од иранскиот Устав го дозволува ова јазично исклучување, аспект кој претседателските кандидати во Иран честопати се обврзуваат да го решат.
„И покрај правата дадени во член 15 од иранскиот Устав, турското образование не е дозволено во училиштата и универзитетите, објавувањето на турски книги е предмет на сериозна цензура, што го отежнува објавувањето, сферата на употреба на турскиот јазик е стеснета, турските деца се изложени на политиката на асимилација почнувајќи од градинките“, вели Хејет.
„Турските литературни личности како Фузули и Шахријар се понижувани, омаловажувани и исмејувани на државните телевизиски канали и воопшто во државните медиуми, Турците се прикажани како пониска класа, заостанати и смешни ликови во филмовите, а сето тоа е под државна контрола. Во учебниците Турците се претставени како диви, варвари и како напаѓачи, а со патронизирачки поглед Турците се понижуваат на различни начини и методи“.
Турската заедница во Иран, исто така, се залага за граѓанство од прв ред, зголемена регионална благосостојба и крај на маргинализацијата на нивните региони. Тие повикуваат на државна поддршка за зачувување на турската култура, проширување на различни слободи и вклучување на еколошките прашања во националните дискусии.
Преовладувачкото верување меѓу иранските Турци е дека Иран непропорционално ги распределува ресурсите на регионите во кои доминира персиската етничка припадност, поттикнувајќи повици за правични инвестиции во нивните региони.
„Подземното и површинското богатство во регионите каде што живеат Турците во Иран се пренесуваат во Центарот, а приходите добиени од нив се ставаат на располагање на централните региони. Бидејќи има ограничувања за инвестиции во регионите каде што Турците се нумерички значајни, деловните луѓе се принудени да го префрлат својот капитал во други региони. Затоа, со зголемување на невработеноста во турските региони, има сериозен пораст на миграцијата во централните региони и економските тешкотии се поголеми отколку во другите региони“, вели Хејет.
Овој превид е во целосна спротивност со клучната улога на иранските Турци и во поширокиот туркиски свет и во аналите на иранската историја. Нивните трајни придонеси за културното, политичкото и општественото ткиво на регионот честопати беше засенет од преовладувачките политики кои даваат приоритет на единствениот, персиски центриран национален идентитет.
Дискриминацијата се манифестира и на полето на животната средина. Езерото Урмија во провинцијата Азербејџан, каде што турското население е значајно, беше дозволено да се исуши со создавање на над сто брани, изложувајќи ги луѓето од регионот на солени бури, со што се промени демографската структура на регионот. Примерите го вклучуваат фактот дека владата го игнорира прекумерното загадување на воздухот во азербејџанските градови, особено Табриз, токсичниот фабрички отпад што се испушта во реката Арас од Ерменија и високата инциденца на рак предизвикан од него, особено во градот Ардабил, кој руши рекорди.
Дури е можно да се види оваа дискриминација на полето на спортот.
„Во спортот, постојаниот заговор против фудбалскиот тим Трактор, кој се стекна со слава како турски тим со најмногу навивачи, го спречи да го освои шампионатот. Нему му се дава многу помало значење и буџетска распределба во споредба со персиските тимови во другите спортови. Успешните турски спортисти се прикажани како Иранци, додека неуспешните се означени како Турци. Трактор и другите иранско-турски тимови не смеат да играат натпревари со тимови од Туркије, и покрај нивните барања“, додава Хејет.
Историската траекторија на иранските Турци е сложено вткаена во поширокиот наратив за еволуцијата на Иран, одразувајќи ги и моментите на единство и раздор. Турските заедници, со нивната посебна историја, јазик и културно наследство, се соочија со предизвиците на асимилација во сеопфатен национален идентитет кој често ги маргинализира нивните уникатни придонеси.
И покрај тоа што се составен дел од различниот мозаик на Иран, иранските Турци се соочуваат со наратив кој го минимизира нивното значење и го овековечува монолитно разбирање на нацијата.
Додека иранскиот режим се движи низ сложеноста на управувањето со различно население, прашањето за препознавање и потврдување на идентитетите на иранските Турци останува централно. Нивната повеќеслојна историја, полна со периоди на соживот и тензии, ја одразува пошироката борба за културна инклузивност во рамките на иранската држава.
Богатиот придонес на иранските Турци во историјата на нацијата заслужуваат признание и славење, поттикнувајќи колективен идентитет кој ги опфаќа различните нишки на културното наследство на Иран. Тоа е наратив кој оди подалеку од обичната демографија, надминувајќи ги бројките за да го препознае влијанието на иранските Турци врз идентитетот и карактерот на нацијата.
