Маките на христијанските заедници во Газа, окупираниот Западен Брег и до оваа недела Либан станаа итно прашање во услови на поширокиот конфликт на Блискиот Исток. Додека Израел продолжува со своите геноцидни кампањи и окупациски политики, арапските христијани се соочуваат со широко распространето прогонство, економско задушување и раселување, што предизвикува значителна загриженост за нивниот опстанок и културно зачувување.
Заедно со неизбежните човечки жртви од насилството, тука е и вистинското уништување на културното и религиозното наследство на еден народ. Во јужен Либан, израелските сили осквернавија црква во христијанското село Деир Мимас, додека воздушните бомбардирања ја срамнија втората најстара евангелистичка црква во Сирија и Либан.
Овие акти се дел од шемата на премиерот Бенјамин Нетанјаху за таргетирање на арапските христијани, малцинска заедница со длабоки и историски корени во регионот.
Витлеем, за кој се верува дека е родното место на Исус Христос и симбол на богатата историја на христијанството, е пример.
Палестинските христијани во градот долго време страдаат од економските и социјалните ограничувања наметнати од израелската окупација.
Во 2024 година, израелската влада воведе дополнителни даноци за црквите и христијанските институции во Ерусалим и другите палестински градови. Овие даноци, кои го прекршуваат меѓународното право, ги влошија економските борби на христијанската заедница, принудувајќи многумина да ги напуштат своите предци.
Во меѓувреме, илегалните израелски доселеници зазедоа земја од палестинските христијани на окупираниот Западен Брег, оставајќи бездомници безброј семејства. Ова се надополнува со недостаток на меѓународна интервенција, оставајќи ги палестинските христијани сами да се грижат против систематското раселување и демографската манипулација. И има повеќе.
Демографските планови на Нетанјаху
Политиките на Нетанјаху поттикнаа загриженост за намерната маргинализација на арапските христијани. Планот за населување од 2024 година, воведен од министерот за финансии, Безалел Смотрич, има за цел да ги поврзе илегалните израелски населби во блокот Гуш Ецион со Ерусалим, посегнувајќи по палестинската земја, вклучувајќи ги и неколкуте преостанати христијански села на Западниот Брег.
Планот не само што ги раселува христијанските жители, туку и го менува верскиот и културниот идентитет на овие области. На пример, долината на Ал-Махрур, ретко христијанско упориште во регионот, ризикува да биде проголтана од проширувањето на населбите. Молкот на Нетанјаху за овие политики сугерира соучесништво во поширока стратегија на принудно раселување и демографско инженерство што се заканува да го избрише христијанското присуство во Палестина.
И покрај овие алармантни случувања, меѓународниот одговор е главно пригушен. Обединетите нации донесоа резолуции за осуда на израелската окупација на палестинските територии, но не следеа конкретни санкции или координирани дејства. Овој недостаток на одговорност овозможува континуирани прекршувања против арапските христијани, зајакнувајќи го вознемирувачкиот двоен стандард во тоа како глобалната заедница се справува со кршењето на човековите права.
Ситуацијата привлече спорадично внимание од глобалните лидери. Кон крајот на 2024 година, папата Франциско повика на истрага за, како што рече, „потенцијалниот“ геноцид во Газа.
Сепак, врамувањето на кризата како „потенцијална“ не ја признава мрачната реалност: арапските христијани се соочуваат со систематско прогонство што ги исполнува критериумите за злосторства против човештвото, како што беше потврдено од налозите за апсење на Меѓународниот кривичен суд (МКС) издадени против Нетанјаху и други израелски официјални лица.
Транснационална агенда за геноцид врз христијаните
Прогонството на арапските христијани не е ограничено само на Газа и на Западниот Брег. Останува составен дел од транснационалната стратегија на Нетанјаху за уништување на арапските христијани, кои се сметаат за дел од поширокиот „арапски проблем“ што Нетанјаху го навести во Израел, пред геноцидот во Газа.
Во Либан, каде што христијаните сочинуваат помалку од половина од населението, израелските воени дејствија ги уништија областите со мнозинство христијани во текот на едногодишниот напад, интензивирани во изминатите два месеци пред овонеделниот прекин на огнот.
Источен Бејрут и северниот брег на планината Либан претрпеа големо уништување од израелските бомбардирања. Црквите, виталните симболи на либанскиот христијански идентитет, се уништени, што дополнително го еродира културното и религиозното ткиво на заедницата.
Имено, овие напади врз христијанските области не се поврзани со воени цели, како што е таргетирање на Хезболах.
Многу либански христијани, вклучително и истакнати политички фигури како Самир Геагеа од Партијата на либанските сили, јавно ги осудија постапките на Хезболах. Ова ги поткопува тврдењата дека бомбардирањата се неопходни за израелската национална безбедност и наместо тоа укажува на намерна кампања против арапските христијани.
Домашен прогон во Израел
Предизвиците со кои се соочуваат арапските христијани се протегаат и на оние што живеат во границите на Израел. Извештајот од 2024 година на Центарот Росинг со седиште во Ерусалим документира широко распространето вознемирување и материјална штета насочена кон израелските христијани, од кои повеќето се со арапско потекло. Ултраортодоксните ционистички групи се вмешани во акти на заплашување и насилство, вклучително и нарушување на верските служби.
Израелската влада покажа мал интерес за решавање на овие прашања. Администрацијата на Нетанјаху не презеде акција против сторителите, што сигнализира премолчено одобрување на таквото однесување.
Оваа рамнодушност одразува поширока агенда на ционистичката надмоќ која ги маргинализира не само муслиманите туку и христијаните во израелското општество.
Систематското таргетирање на арапските христијани е дел од поголемата стратегија за консолидирање на еврејската надмоќ во регионот со раселување или бришење на нееврејските заедници.
За меѓународната заедница, ова претставува морален императив да се бара одговорност од Израел за своите постапки. Дипломатската изолација, економските санкции и воените ограничувања се неопходни алатки за да се спречат овие прекршувања и да се обезбеди правда за погодените заедници.
За жал, глобалните одговори остануваат несоодветни. Маките на арапските христијани во Газа, Западниот Брег и Либан ја нагласуваат итната потреба од обединет меѓународен одговор за заштита на нивните права и наследство. Овие заедници не се само жртви на војната, туку жртви на намерна политика насочена кон бришење на нивното присуство.
Со векови, арапските христијани се составен дел од културниот и верскиот мозаик на Блискиот Исток. Зачувувањето на нивните заедници не е само прашање на правда, туку и доказ за богатата историја на соживот во регионот. Прашањето е дали глобалната заедница ќе одговори на овој предизвик или ќе продолжи да замижува пред нивното страдање.
Хамза Рифат
Дипломирал на Студии за мир и конфликт во Исламабад, Пакистан и на Сетски прашања и професионална дипломатија на Институтот за дипломатска обука Банданаике во Коломбо, Шри Ланка. Хамза, исто така, беше визитинг соработник на Гласови од Јужна Азија (South Asian Voices) во Центарот Стимсон во Вашингтон во 2016 година.
